Paix liturgique

Le synode vient d’offrir à la Rome bergoglienne son outil de travail, fruit qui pourrait être toxique si la vacuité verbeuse ne prévalait, faussement étayée par des citations de l’Ecriture. Le latin fait sérieux, fait romain, fait ecclésial. Mais l’objectif du synode est de niveler l’Eglise, en distribuant aux baptisés les prérogatives du prêtre tridentin, ce dernier faisant obstacle, volens nolens, à la fraternité universelle. 

Isaïe (25, 6-8) est en charge de cautionner le texte, en paraissant promettre à l’univers entier un paradis à la musulmane. Citer puis dénaturer, voilà qui donne le ton : « Et par toute la terre, il effacera l’humiliation de son peuple ». La Bible de Jérusalem énonce : « il ôtera l’opprobre de son peuple sur toute la terre ». Mais ce sont les pleurs de tous les visages de son peuple que le Seigneur Yahvé essuie lors du festin divin, pas ceux de tous les visages de tous les peuples. « Le Seigneur de l’univers », qui prépare le festin, est une locution qui est une traduction fausse de Yahvé Sabaot, le Dieu des armées, déjà imposée à l’offertoire de la messe de Paul VI, au service d’une églogue virgilienne. Mais plus c’est gros, mieux ça passe : Isaïe passe pour annoncer le salut universel de tous, dont la fraternité universelle est le préalable. Il fallait oser, c’est fait.

Entre l’Ecriture et le concile Vatican II, il ne s’est rien passé qui vaille d’être rappelé. C’est ce que l’armée d’occupation et ses scribes serviles sont chargés d’exposer aux derniers fidèles diocésains. Il faut donc contrer toute rémanence du passé historique et sa vertu conquérante, telle que Notre Seigneur l’avait prescrite aux apôtres au moment de Son Ascension ; et le procédé le plus logique de cette extinction est de n’en parler jamais. Tout en détournant la mission de son sens constant : baptiser, c’est-à-dire faire entrer dans l’Eglise les nouveaux disciples, au profit du sens inverse, celui d’une rafle générale sans condition ni préalable. Le salut en Jésus Christ, ce n’est pas cet agrégat babélien.

La stratégie subversive du Synode est rendue nécessaire par la difficulté de proclamer des objectifs de sabordage ecclésial qui pourraient choquer largement dans ce qui reste des paroisses, et aussi dans les périphéries. Pour faire le mal, il faut singer la recherche d’un bienfait. Le Synode est comparable au clystère immortalisé par « le Malade Imaginaire » de Molière, instrument purgatif utilisé prétendument pour chasser les humeurs peccantes, entendez par là l’empreinte persistante d’un catholicisme authentique, et concrètement priver l’organisme de son homéostasie naturelle.

Ceux qui n’ont qu’unité et communion à la bouche entendent bien traquer les rétifs, c’est-à-dire les fidèles de la vraie foi qui, aujourd’hui, refusent l’alignement pervers. A défaut de leur faire la peau, ils les assignent à une mort sociale. Ceux qui n’ont qu’unité et communion à la bouche forceront à être libres les minoritaires, ou les proscriront des rôles publics, en ne comptabilisant comme citoyens valables que leurs affidés d’aujourd’hui. Ceux qui n’ont qu’unité et communion à la bouche n’ont cure de tous les saints que l’Eglise a canonisés depuis deux mille ans, et qui constituent la partie triomphante de l’authentique Communion des Saints. Ces faussaires espèrent imposer au synode une marche forcée, car le temps joue contre eux : ils sont stériles.

Buvez, éliminez suggérait une eau de table fameuse. Buvez du synodal, chassez vos acquis, vos repères, vos empreintes. A défaut d’agréer spontanément l’eau de tous les reniements, le clystère saura trouver un orifice de substitution…

Dr. Philippe de Labriolle

Psychiatre Honoraire des Hôpitaux